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ghdhair100 · Wysłany: Pon 10:15, 07 Mar 2011 Temat postu: 篆书学习杂

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　　吴昌硕（1844-1927年）初名俊，又名俊卿，字昌硕、苍石，号缶庐、苦铁、缶道人、破荷亭长、老缶等，浙江安吉鄣吴村人。清杰出书画及篆刻家，西冷印社首任社长。中年学画，初师任伯年，又得徐渭、朱耷、石涛、李�、赵之谦诸家写意画影响，融书法于画法，开一派画风。篆刻初学浙派，继参邓石如、吴熙载，以石鼓文、封泥及砖瓦文字入印，其“钝刀硬入”之法得苍润之旨。篆书出于石鼓文，朴厚雄浑，自成一家；行书学王铎，亦元气淋漓。传世墨迹甚多。著有《缶庐集》、《缶庐印存》等。

　　秦始皇二十六年（公元前221年）的《秦诏版》、《秦铜量铭》，为统一度量衡的诏书，其书法通篇气息规整，而单字欹正多姿、大小随意，笔画之间则多呈平行态势。秦始皇率众出巡，观览山河，所到之处，立碑刻石，以颂扬其“横扫六合，威震四海”伟业。传为由李斯书写的刻石有《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》和《峄山刻石》等。《峄山刻石》为秦始皇登临峄山时命李斯记颂其德所立，唐时已毁，现存者为宋人转刻（称《长安本》），该篆书圆转遒正，与《碣石颂》、《会稽刻石》一样，为标准秦篆（小篆）。小篆书体章法行列整齐，规矩和谐；结体匀称，上紧下松、亭亭玉立，线条则圆润中不失劲健，被评为“画如铁石，千钧强弩”。因小篆笔画线条直匀圆润，故又有“玉箸书”之称。《峄山刻石》原石早在曹操登山时已毁，只留下了碑文，现今所见藏西安碑林里的，是宋代人根据五代南唐徐铉的摹本所刻。秦代刻石在实现其精神目的的同时，创造了一种使书法得以长久留存的方式，开拓了一个书法艺术的新形式。中国书法艺术有两大派系，一为碑派，一为帖派,[link widoczny dla zalogowanych]，而秦代刻石则无疑开碑派之先河。
　　（一）甲骨文，又称“殷契文”、“卜辞”、“龟甲文字”、“殷墟文字”、“贞卜文字”，是我们可识别的传世最早文字，出现于殷商年代，距今已有三千多年历史，多镌刻于龟甲、兽骨之上，主要用于占卜，殷商时，常采用龟甲兽骨，写刻卜辞及与占卜有关的纪事文字。甲骨文多出土于河南安阳小屯村（殷商都城遗址，也叫殷墟），光绪二十四年（1898）始被发现。或称商代甲骨文是清光绪二十五年(1899)由王懿荣发现的。光绪三十年，孙�让首先考释甲骨文，著成《契文举例》。1928年后，经多次考古发掘，先后出土十余万片，为盘庚迁殷后至纣亡二百七十三年间之物。单字总数约四千六百字，可识文字达一千七百字。文字结构已由独体趋向合体，并有大批形声字；但多数字的笔画和部位还没有定型。1977年在陕西岐山县周原地区，又出土西周早期甲骨17000多片，除少数有文字外,[link widoczny dla zalogowanych]，大都无文字。商、西周甲骨文是用尖利的工具契刻的，也有用类似毛笔所写的墨书和朱书文字。龟甲兽骨都很坚硬，上面契刻的文字，笔画瘦硬方直，线条无论粗细，都显得遒劲和富有立体感。不同时期的商、周甲骨文，在书法风格上有明显的差异，或雄伟俊迈，或纤细谨密，或草率粗放。这些风格上的差异，也是甲骨文断代的重要依据之一。那些书写契刻甲骨文的巫史（卜辞中的所谓贞人），无疑是当时的书法家，像著名的《大骨四版》、《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》、《四方风名刻辞》、《宰丰骨匕刻辞》、《鹿头骨纪事刻辞》等甲骨，都是含有艺术素质的精美的书法作品。
　　邓石如（1743-1805年），初名琰，字石如，更字顽伯，号完白山人，安徽怀宁人。少喜金石，仿汉印极工。擅篆、隶书，遒劲浑厚，用笔灵便。又精篆刻，刀法爽利而不失婀娜，世称“邓派”，也称“皖派”，吴熙载、赵之谦、吴昌硕等均踵武之。传世书作有《海为龙世界草书联》、《赠肯园四体书册》、《和毕秋帆岳阳黄鹤楼诗隶书轴》等。另有《完白山人篆刻偶存》行世。
　　一、大篆：
篆书一般分为两类：大篆，小篆。从广义上讲，“大篆”包括甲骨文、青铜器铭文（“金文”）、石鼓文、籀文、及战国文字；“小篆”，又称为秦篆、斯篆，它主要是从大篆改造、简化而来，是秦始皇统一文字后的书体。另外，秦汉时期还有专供治印的“缪篆”。
　　秦代墨迹，今可见者有青川木牍、侯马盟书、云梦睡虎地秦简等。竹木简牍和帛书，告别了钟鼎器物的依托，使书法以墨迹的形式系统地出现了；而且，这些墨迹书体，已经由长而扁，由圆而方，开始了隶变之先声，在同时期的器物如《楚王鼎》上，亦有此消息。这种尚未脱离篆书体格的隶书，李健《书通》称之为“纯隶”――“无波笔，下笔直而不曲，独来独往者也”。
　　赵之谦（1829-1884年），字益甫、�叔，号冷君、悲庵、无闷等，浙江会稽（今绍兴）人。碑考、诗文、绘画、书法、篆刻，无一不精。官江西鄱阳、奉新、南城知县。篆刻初学“浙派”，继而印外求印，于古钱、汉镜、权诏、砖瓦等多方取材，变化无穷，同时以碑刻和造像入边款，形式美妙。绘画设色古雅，有笔有墨，开写意花卉之新路。书法初学颜，后专攻魏碑，以方笔为主，自成面目。信札则融碑帖于一体，跨迈古今。传世书作颇多。著有《补寰宇访碑录》、《六朝别字记》、《梅庵集》、《勇庐闲诘》、《二金蝶堂印谱》等。
　　自秦小篆由秦始皇时实行“书同文”，成为一种规范文字以来，一直到清朝都处于统一地位。历代也出现了不少篆书大家。清代邓石如篆书优美、沉着雄厚，给篆书带来郁郁生机；清赵之谦也擅篆隶之法，笔法斩截稳健，将秦诏版、六国货币文字及魏碑笔意融入篆书；民国吴昌硕一生师《石鼓》，并熔商周金石文字于所写篆书，用笔苍辣，自成新意，大气淋漓，富有金石韵味。
　　总之，篆书书法艺术史，已经流衍数千年，蔚为大观。从象形文字逐步过渡到文字符号，从甲骨、钟鼎文的繁杂、难认过渡到小篆的简易、规范,[link widoczny dla zalogowanych]，从字形结构的长短不齐、正反合文等过渡到小篆的整齐一致，从大篆的古朴苍劲到小篆的端庄秀美，可以说我国的篆书基本上是朝着中国传统的平正、端庄、平衡、对称、肃穆的观念方向发展着。
　　小篆，又称为秦篆、斯篆。关于小篆，许慎《说文解字》云：“秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”由此可看出，小篆是指秦始皇时命李斯等人实行“书同文”，以秦篆为基础，统一六国文字而出现的一种简化的规范文字。春秋战国时期的地区分裂，诸侯各自为政，致使书体也各具体格，面目多样。公元前221年秦始皇统一六国，建立中央集权制，不久命宰相李斯将当时流行各地的大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书及隶书等八种书体统一起来，实施“书同文”，制订了一套规范统一的书体，是为“秦篆”，亦称小篆。小篆笔法圆融平正，结体典雅和平，而且有规可循，是识篆与了解文字本义的唯一门径。到了清代，小篆线条变粗，而且突破笔画粗细、顿挫、迟速、轻重、方圆的变化。小篆的另一个分支是汉篆，用笔上掺以方折的隶意，而入印的篆书更为方折，又称缪篆，即摹印篆。
　　周代金文多为有关祀典、赐命、征伐、契约等记录。殷商金文和甲骨文相近，铭辞字数亦少，不如周代有长达五百字者。至秦统一六国，通行小篆，遂废。清乾隆嘉庆（1736――1820）后文字训诂之学渐兴，金文考证不断深入，成为研究古代史的重要资料，也是习字者临习的重要字体一。如《大盂鼎》、《散氏盘》、《毛公鼎》、《史颂敦》等铭文，均系金文的代表作。其中：《大盂鼎》铭文近300字，横平竖直，行距字距均匀分布，而每字结构活脱，局部线画肥厚而有装饰意味，充分展示了方块汉文字的艺术魅力。《毛公鼎》铭文32行497字，为出土青铜器中铭文字数最多者，是金文作品中的极品。而作于宣王十二年正月丁亥日的《虢季子白盘》，通篇为韵文，与《诗经》“出车”、“六月”、“采薇”等篇相类，其书法线条婉转而不失于凝重，气韵整肃而又有节奏感，布局则疏朗整饬，为战国时期青铜器铭文所承袭，也为后来《石鼓文》谋篇之先导。《散氏盘》铭文书法结体取横势而重心偏低，颇显朴古，线条圆润凝练，颇显“浇铸”感。
篆书学习杂谈

　　学习篆书必须先学“六书”，“六书”是古人根据汉字的形体结构和使用情况，加以分析归纳出来的六种条例，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”，它的意义主要依从《说文解字》所举字例的说法。篆书要从《说文解字》入门。《说文解字》是东汉许慎撰写的我国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典，在中国语言发展史上占有非常重要的地位。它所研究的对象主要是小篆，因此，它是我们学习和掌握篆字的首选工具书，也是通解甲骨文、金文绝不可少的阶梯。《说文解字》创立了以偏旁为部首的编排文字的方法，立540部首，按“分别部居”、“据形系联”的原则排列汉字。从《说文》中了解篆字的形、音、义，首先必须了解“六书”的原理，通过“六书”的提示，可以提纲挈领，从根本上达到识篆的目的。
　　传说中的最早的石刻是夏朝时的《嵝碑》，刻诗文体格调与《诗经》大小雅相近。字体近于《说文解字》所载籀文，历来对其书法评价甚高。
　　（二）金文（亦称“钟鼎文”），大多是刻或铸在商末、西周、东周的青铜器（如钟、鼎、彝、爵等礼乐器具）上的铭文，商、西周、春秋、战国时期铜器上铭文字体的总称。依附于青铜器，铸鼎意在"使民知神奸"，是一种宗教祭祀的礼器。金文兴盛于周代，金文为中国书法史上的又一丰碑。有人把这些留在青铜制品上的文字，凹文叫“款”，凸文叫“识”。书体由甲骨文演变而成，和青铜器一起铸成的铭文线条较之于甲骨文更为粗壮有力，文字的象形意味也更为浓重。金文在商殷晚期（公元前14-11世纪）业已成熟，如《戍嗣子鼎》、《宰甫鼎》、《母戊方鼎》，此时铭文仍有较多图画因素，作为重器，其笔画遒劲，字体端庄，字间注意到相互照应，气势一贯。西周早期的金文雄奇古朴，富有变化，如西周武王时期的《天亡簋》、《利簋》，成王时期的《何尊》，康王时期的《庚赢卣》、《庚嬴鼎》、《大盂鼎》，昭王时期的《召尊》、《令簋》、《令方彝》，风格渐分，甲骨文的尖刻感彻底泯灭，但也并不拘泥于典型的肥厚笔画。中晚期的金文圆润含蓄、工整舒松、疏放得体，如西周中期的长篇金文更为普遍，如共王时期的《永盂》、《墙盘》，懿王时期的《师虎簋》，孝王时期的《大克鼎》，其大篆书也更显圆匀挺秀。至西周晚期，如厉王时期的《散氏盘》，宣王时期的《毛公鼎》、《虢季子白盘》，金文抵其颠峰，古奥浑朴，凝重大度，肥瘦自若，容与徘徊。至春秋战国，在周代金文基础上，诸侯各自独创自己地方色彩的书法，如《越王勾践剑》、《蔡侯尊》、《曾侯乙编钟》，字体修长，颇具装饰和夸张意趣。
　　篆书推荐碑帖：（1）大篆：《毛公鼎》、《散氏盘》、《虢季子白盘》、《石鼓文》、《大盂鼎》。（2）小篆：《泰山刻石》、《峄山碑》、李阳冰《三坟记》、邓石如篆书、吴熙载篆书、杨沂孙篆书、赵之谦篆书、吴昌硕篆书、陆维钊篆书。
　　（三）石刻文
　　由上可看出，篆书是我国最古老的文字，是对秦朝及其之前的各种书体的总称。篆书笔法比其他书体相对简单，且篆书结字富有装饰性。
　　二、小篆，
　　石刻文产生于周代，兴盛于秦代。石刻文主要作品有：《石鼓文》《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》等。秦《石鼓文》（亦称《陈仓十碣》、《猎碣》、《雍邑刻石》），是目前所见最早的石刻书法，应是东周时期秦国刻石文字，它是在10块花岗岩质的鼓形石上，各刻四言诗一首，内容歌咏秦国君狩猎情况，故又称猎碣。石鼓文书体介乎古籀与秦篆之间，结体方整而宛通，风格浑穆而圆活，是由大篆到小篆的转型期代表作。石鼓文在唐朝初年出土于陕西宝鸡，韩愈曾作《石鼓歌》记之，因出土早，所以对后世影响极大。唐张怀�说石鼓文“体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。仓颉之嗣，小篆之祖。以名称书，遗迹石鼓。”又有人称其为“书家第一法则”，可见其艺术水平之高。郭沫若作有《石鼓文研究》。清末民初大书家吴昌硕临写石鼓文成就突出，为世所称道。
　　甲骨文字按其笔法，可分为细笔道和粗笔道两种。前者笔法瘦劲挺拔，劲直方折，直线较多；后者则浑厚苍朴、雄伟雍容。有粗不为重，细不为轻的感觉。也有的甲骨文笔画比较粗壮，出现弧形的线条。甲骨文契刻时的轻重疾徐，在线条上都能细微的反映出来，表现出契刻者运刀如笔的熟练技巧。起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，手笔“悬针”较多。有长、短、大、小各种字体结构，结体或规则或随意；章法布局疏密有致，或整齐或错落，具有浓厚的古老雅趣。从所出土的一些甲骨上来看，其刀法灵秀，变幻莫测而奇趣丛生，已经可以看出镌刻者的主观审美趣味和超前书法意识。少数出土的甲骨文字不是刀刻，而是用朱书或墨书所写，这证明，当时已开始使用毛笔之类的书写工具。郭沫若在《殷契粹编・自序》中称赞甲骨书法说：“卜辞契于龟骨，其契之精而字之美，每令吾辈数千载后人神往”，“足知存世契文，实为一代法书，而书之契之者，乃殷世之钟、王、颜、柳也”。
Many years ago there lived an Emperor who was so exceedingly fond of fine new clothes that he spent vast sums of money on dress. To him clothes meant more than anything else in the world. He took no interes
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